La Terre dans le Coran
Sept termes coraniques pour la Terre. Dix-huit versets explicites. Zéro mention de sphéricité. Le Coran décrit une Terre étendue, aplanie, immobile — et un Soleil en mouvement perpétuel.
Sept termes coraniques pour la Terre. Dix-huit versets explicites. Zéro mention de sphéricité. Le Coran décrit une Terre étendue, aplanie, immobile — et un Soleil en mouvement perpétuel.
01450 occurrences du mot « terre » — aucune mention de sphéricité
Le mot أرض (arḍ) apparaît environ 450 fois dans le Coran. Dans aucune de ces occurrences, la Terre n'est décrite comme sphérique, ronde, ou en rotation. En revanche, de nombreux termes indiquent explicitement sa planéité : elle est aplanie, étendue, déployée comme un tapis, nivelée, fixée, stabilisée.
Aucun récit des Compagnons (les contemporains du Prophète ﷺ) ou des Tābiʿīn (la génération de leurs disciples, les « Successeurs ») ne soutient la sphéricité. Auraient-ils tous négligé de partager cette information ? Pourquoi Allāh insisterait-Il sur le fait que la Terre a été aplanie, si elle était en réalité sphérique ? Allāh nous a mentionné les abeilles, les fourmis, les moustiques, les chameaux, les mers, les arbres — mais pas une seule fois la sphéricité de la Terre.
02Sept termes coraniques, un seul sens
Voici les sept, avec la racine, le sens que lui donnent les dictionnaires classiques, et les versets où elle apparaît.
سُطِحَت (suṭiḥatSuṭiḥat (سُطِحَتْ)« Elle a été aplanie » (88:20). Racine s-ṭ-ḥ, antonyme de kurawī (sphérique).) — nivelée, aplanie · s88 v20
مَدَّ (madda) — étendue en long et en large · s13 v3, s15 v19, s50 v7
فَرَشَ (faracha) — déployée comme un tapis · s51 v48, s2 v22
دَحَاهَا (daḥāhā) — aplanie, étalée · s79 v30
طَحَاهَا (ṭaḥāhā) — élargie dans toutes les directions · s91 v6
بِسَاطًا (bisāṭan) — tapis étendu · s71 v19
مِهَادًا / مَهْدًا (mihādan / mahdan) — lit, berceau, couche · s78 v6, s20 v53, s43 v10
Ces sept termes convergent tous vers la même signification : une surface plane, étendue, stable, déployée. Aucun ne supporte l'idée d'une sphère — ni dans les dictionnaires classiques (Lisān al-ʿArab, Tāj al-ʿArūs), ni dans les exégèses (tafsīr — les commentaires explicatifs du Coran) des premiers siècles.
Ces sept mots ne sont pas sept synonymes vagues. Chacun a une racine et un emploi concret dans la langue courante : on farasha un tapis qu'on déroule, on madda une corde qu'on tend, on sataha le toit plat d'une maison. Ce sont des gestes du quotidien, et tous les sept décrivent la même chose faite au sol : on l'aplatit et on l'étale.
Sur plus de 450 occurrences du mot « terre » dans le Coran, aucune ne mentionne une sphère, une boule ou une rotation. Sept termes distincts décrivent une surface étendue, aplanie et stable.
03Les versets de la planéité : texte arabe et exégèses
1. Sourate Al-Ghāshiyah (88:20) — suṭiḥat
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ
« Et comment la terre a été nivelée ? »
« C'est-à-dire aplanie… ce qui est apparent est que la terre est aplanie et c'est l'avis des savants de la législation. Elle n'est pas sphérique contrairement à ce qu'affirment les membres du comité [astronomique]. »
« C'est-à-dire étendue et aplanie. »
« Et comment la terre a été aplanie. On dit d'une montagne qu'elle est aplanie lorsque son sommet est nivelé. »
« C'est-à-dire étendue et aplanie. »
2. Sourate Ar-Raʿd (13:3) — madda
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا
« Et c'est Lui qui a étendu la terre et y a placé montagnes et fleuves. »
« C'est-à-dire qu'Il l'a élargie en long et en large. »
« Pour Abū Jaʿfar, Allāh a aplani la terre en long et en large. »
« Il a étendu c'est-à-dire aplani. »
3. Sourate Al-Ḥijr (15:19) — madda
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ
« Et quant à la terre, Nous l'avons étendue, y avons placé des montagnes fermement ancrées. »
« Étalée, nivelée… Il mentionne que La Mecque est le centre de la terre, à partir duquel elle a été étalée. »
« Nous l'avons étendue c'est-à-dire aplanie. »
« Nous l'avons nivelée au-dessus de l'eau. Il fut dit qu'elle a été élargie d'une distance de 500 ans de marche à partir de la Kaʿbah. »
4. Sourate Adh-Dhāriyāt (51:48) — faracha
وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ
« Et la terre, Nous l'avons étendue. Et de quelle excellente façon Nous l'avons nivelée ! »
« C'est-à-dire Nous l'avons déployée comme un tapis sur l'eau. »
« Nous avons fait de la terre un tapis pour les créatures. »
5. Sourate Al-Baqarah (2:22) — firāshan
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً
« C'est Lui qui vous a fait la Terre pour lit, et le ciel pour toit. »
« Farasha al-shayʾ, c'est-à-dire qu'il l'a étendu (basaṭahu). Al-Layth dit que al-farsh est le fait de déployer et d'étendre sa couche, son lit. On dit iftarasha ses bras lorsqu'ils sont mis à plat sur le sol. »
6. Sourate Nūḥ (71:19) — bisāṭan
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا
« Et c'est Allāh qui a étendu la terre pour vous, comme un tapis. »
« Il l'a étendue, nivelée, stabilisée et renforcée à travers les montagnes fermement ancrées. »
« Il l'a étendue d'une distance de cinq cents ans à partir du dessous de la Kaʿbah. »
7. Sourate An-Nabaʾ (78:6) — mihādan
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا
« N'avons-Nous pas fait de la Terre une couche ? »
« C'est-à-dire un lit, un tapis d'une distance de cinq cents ans. »
8. Sourate Ash-Shams (91:6) — ṭaḥāhā
وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا
« Et par la terre et son étendue. »
« Il l'a élargie de gauche à droite et dans toutes les directions. Pour Mujāhid, ṭaḥāhā signifie le déploiement (daḥāhā) et pour Ibn Zayd il s'agit de l'aplanissement (bassaṭahā). »
« Ce dernier avis — l'aplanissement — est le plus répandu et celui que privilégie la plupart des exégètes et des linguistes. »
04Dahā (دحاها) : l'imposture de l'œuf d'autruche
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا
« Et quant à la terre, après cela, Il l'a étendue. »
Ce verset est le plus instrumentalisé par les concordistes. Ils affirment que دحاها (daḥāhā) dérive de دُحْيَة (duḥya), « l'œuf d'autruche », et que le Coran décrirait la Terre comme « en forme d'œuf ». Cette affirmation est fausse sur trois plans :
La réfutation porte sur trois plans indépendants — un seul suffirait, les trois convergent.
Linguistique : Lisān al-ʿArab (vol. 14 p. 251) : ad-daḥw = « l'aplanissement (al-basṭ) et l'extension (al-madd) ». Le nid d'autruche est appelé udḥiyya car il est aplani au sol.
Exégétique : Aucun exégète classique — mufassirMufassir (pl. mufassirūn)Exégète du Coran., c'est-à-dire savant spécialiste du commentaire du Coran — (Ṭabarī, Ibn Kathīr, Qurṭubī, Jalālayn, Baghawī, Samʿānī) n'a jamais interprété daḥāDaḥā (دَحَا)Verbe arabe signifiant « étendre, aplanir ». Utilisé dans le Coran (79:30) pour décrire l'action divine sur la Terre. Voir La Terre dans le Coran. comme « en forme d'œuf ». Tous : « aplanir, étendre, niveler ». L'interprétation « œuf » apparaît au XXᵉ siècle seulement.
Zoologique : L'autruche ne construit pas de nid. Elle gratte et aplanit le sol avec ses pattes pour créer une dépression plate où elle dépose ses œufs. C'est cet aplanissement qui s'appelle daḥw.
« C'est-à-dire Il l'a aplani. Les arabes qualifient une chose comme étant duḥiyat lorsqu'elle est aplanie. Il est dit du nid d'autruche qu'il est udḥiya car il est aplani au sol. »
« Pour Qatāda, al-Suddī et Sufyān, le terme daḥāhā renvoie à l'aplanissement… Al-Ṭabarī dit : ad-daḥw chez les Arabes est l'aplanissement (al-basṭ) et l'extension (al-madd). »
« Il l'a aplani. Elle a été conçue sans aplanissement avant la création des cieux. Pour Ibn ʿAbbās, Allāh a créé la terre avant les cieux mais sans l'avoir étendue, puis Il s'est occupé des cieux et en fit sept, puis après cela Il a aplani la terre. »
Certains défenseurs modernes traduisent le mot « daḥāhā » par « lui donner la forme d'un œuf », pour faire dire au Coran que la Terre est ronde. Mais ce mot vient en réalité de l'image du nid d'autruche : un creux que l'oiseau aplatit au sol. Les dictionnaires et les commentateurs anciens lui donnent donc le sens d'« aplanir, étendre » — pas « arrondir ».
Le verbe « daḥā » (دحاها) signifie étendre et aplanir — pas « donner la forme d'un œuf ». Les lexicographes arabes et les exégètes classiques sont unanimes.
05La Terre n'est pas un kawkab (planète)
Ni Allāh dans Son Livre, ni Son Messager ﷺ, ni les musulmans des premiers siècles n'ont désigné la Terre par le terme كوكب (kawkab — planète, étoile, astre). Ceux qui l'ont fait sont les imitateurs du « nouveau comité astronomique » européen.
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ
« Nous avons décoré le ciel le plus proche d'un décor : les étoiles (kawākib), afin de le protéger contre tout diable rebelle. »
Le Coran dit que la Terre est un lit et le ciel est un toit. Comment les fondations d'une construction peuvent-elles être un ornement de son toit ? Le kawkab désigne l'étoile : sa place est en hauteur, ses caractéristiques sont l'illumination, l'éclat, l'ascension — tout l'inverse de la terre.
« Sa parole “la terre est un kawkab” n'est que fausseté et mensonge sur Allāh le Très-Haut, qui ne l'a pas nommée ainsi. Celui qui l'a créée l'a appelée “terre” (arḍ). Le kawkab désigne l'astre, et sa place est en hauteur. »
Le Coran distingue explicitement la Terre des « kawākib » (planètes/astres errants). La Terre n'est pas un astre — elle est le sol fixe sur lequel tout repose.
06La Terre immobile, fixe et stable
Le mot « terre » est cité plus de 450 fois et n'est jamais lié à un verbe de mouvement. Le Soleil, cité 33 fois, est systématiquement lié à des verbes de déplacement : courir (tajrī), voguer, se lever, se coucher, se prosterner.
أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ
« N'est-ce pas Lui qui a établi la Terre comme demeure stable (qarāran), placé des rivières à travers elle, et disposé des montagnes ? »
وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ
« Et Il a enfoncé des montagnes dans la terre pour qu'elle ne s'ébranle pas (tamīd) avec vous. »
Le raisonnement : pourquoi Allāh placerait-Il des montagnes comme des ancres (rawāsī) pour empêcher la Terre de vaciller, si elle était déjà en rotation à 1 670 km/h à l'équateur et en révolution à 107 000 km/h ? Des ancres qui arrêteraient un balancement mais laisseraient passer 465 m/s ? Le verset choisit tamīd — vaciller, tanguer — et l'oppose à l'état stable que les montagnes produisent. La lecture la plus économique est que la Terre est immobile et que les montagnes la tiennent contre les secousses.
Comptez les verbes. Le Soleil, dans le Coran, court, se lève, se couche, nage, se prosterne, chemine sans relâche. La Terre, elle, est posée, étendue, ancrée, stabilisée — jamais elle ne bouge. Ce n'est pas un argument de traduction : ce sont deux vocabulaires distincts, appliqués systématiquement à deux objets distincts, sur plus de quatre cents occurrences.
07Le Soleil est mobile
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا
« Et le soleil court (tajrī) vers un gîte qui lui est assigné. »
Le terme تَجْرِي (tajrī) désigne le déplacement rapide. Dans le Lisān al-ʿArab, la course du Soleil s'effectue du levant vers le couchant. Le Shaykh Ḥamūd al-Tuwayjirī recense 22 endroits dans le Coran qui prouvent la mobilité du Soleil (Al-Ṣawāʿiq al-Shadīda, p. 10).
وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ
« Et pour vous, Il a assujetti le soleil et la lune à un mouvement perpétuel (dāʾibayn). »
« C'est-à-dire constamment, continuellement jusqu'au jour du jugement. »
08Impossible de franchir les limites des cieux et de la terre
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ
« Ô peuple de djinns et d'hommes, si vous pouvez franchir les limites des cieux et de la terre, alors faites-le — mais vous ne pourrez les franchir qu'à l'aide d'un pouvoir [que vous ne possédez pas]. »
مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ
« C'est d'elle que Nous vous avons créés, en elle Nous vous ferons retourner, et c'est d'elle que Nous vous ferons sortir une autre fois. »
La vie se fait sur terre. La mort se fait sur terre. La résurrection se fait depuis la terre. Il est impossible d'avoir des « côtés » ou des « limites » (aqṭār) sur une sphère — mais parfaitement cohérent sur un plan fini bordé (voir aussi L'espace : une frontière infranchissable ?).
Le Soleil « court vers un gîte » (يَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ), se lève et se couche. Le mouvement est attribué au Soleil, jamais à la Terre. L'immobilité terrestre est affirmée par les ancres (rawāsī), le berceau (mahd) et le lieu stable (qarār).
09Les deux versets qu'on met à la place
Une objection revient à chaque fois que l'on aligne ces sept termes : « mais le Coran annonce le Big Bang et l'expansion de l'univers ». Elle mérite d'être prise au sérieux, et elle mérite surtout d'être située, car elle repose sur deux versets — et ni l'un ni l'autre ne parle de la forme de la Terre.
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا
« Ceux qui ont mécru ne voient-ils pas que les cieux et la terre formaient une masse compacte, et que Nous les avons ensuite séparés ? »
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ
« Et le ciel, Nous l'avons édifié par Notre puissance, et en vérité Nous sommes mūsiʿūn. »
Le premier porte sur la séparation des cieux et de la terre, le second sur l'édification du ciel. Aucun des deux n'emploie l'un des sept termes de forme relevés ci-dessus, et aucun ne qualifie la surface terrestre. Ils décrivent des actes de création, pas une géométrie.
Cela ne suffit évidemment pas à réfuter la lecture concordiste : encore faut-il montrer que ratq ne signifie pas « singularité », que fatq ne signifie pas « explosion », et que mūsiʿūn ne signifie pas « en expansion ». Cette démonstration lexicale — trois dictionnaires classiques pour la première paire, cinq tafsīr pour le second mot, textes arabes à l'appui — occupe deux sections entières de l'article Le concordisme. Elle n'a pas sa place ici, où il s'agit de la Terre et non des cieux.
Quand une discussion sur la forme de la Terre bascule sur le Big Bang, on a changé de sujet sans le dire. Les versets qu'on avance alors parlent du ciel et de sa création, pas du sol. On peut discuter des deux — mais séparément, et c'est ce que nous faisons.
10Ce que le Coran dit — et ce qu’il ne dit pas
Le Coran décrit, avec une clarté et une cohérence remarquables, une Terre étendue, aplanie, déployée comme un lit, stabilisée par des montagnes, immobile. Un Soleil en mouvement perpétuel. Un ciel comme un toit protégé. Et un défi lancé aux djinns et aux hommes de franchir les limites — défi qu'ils ne relèveront pas.
Ces descriptions ne sont pas des métaphores isolées. Sept termes différents, dans plus de vingt versets, confirmés par les exégèses classiques, les dictionnaires de la langue arabe, et le consensus des Compagnons et des Tābiʿīn. L'interprétation sphérique n'apparaît qu'avec le concordisme du XXᵉ siècle — elle n'a aucun fondement dans les 13 premiers siècles de l'exégèse.
Pour l'analyse du prétendu consensus sur la sphéricité, voir Le « consensus » sur la sphéricité. Pour la liste des 95 savants qui ont affirmé la planéité, voir Près de cent savants de l'islam. Pour la critique du concordismeConcordismeTentative de faire coïncider le texte coranique avec les théories scientifiques modernes., voir Le concordisme.
Document complet — Les preuves religieuses et scientifiques (PDF)
L'intégralité des preuves coraniques, prophétiques et linguistiques sur la planéité, l'immobilité de la Terre, la mobilité du Soleil et l'impossibilité de franchir les cieux. Consulter le PDF.
11Sources
Chaque source porte sa classe de vérifiabilité. Elle ne dit pas si la source est bonne, mais ce qu’elle permet de faire : A mesure directe, protocole et instrument connus — conclure. B chemin mesuré mais indirect — borner. C valeur rapportée, calculée depuis un modèle, ou source primaire non consultée — illustrer, jamais conclure. D déclarative, affirmée sans donnée jointe — rien. renvoi désigne un de nos propres articles, qui n’est pas une source. La grille est détaillée dans Standards et méthode.
- B Tafsīr al-Ṭabarī (Jāmiʿ al-Bayān). shamela.ws
- B Tafsīr Ibn Kathīr. shamela.ws
- B Tafsīr al-Qurṭubī (al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān). shamela.ws
- B Tafsīr al-Jalālayn. shamela.ws
- B Tafsīr al-Baghawī (Maʿālim al-Tanzīl). shamela.ws
- B Tafsīr Muqātil ibn Sulaymān. shamela.ws
- B Lisān al-ʿArab, Ibn Manẓūr. shamela.ws
- C Al-Kāfī al-Tūnisī, Al-Masāʾil al-Kāfiyya. shamela.ws
- C Al-Tuwayjirī, Al-Ṣawāʿiq al-Shadīda ʿalā Atbāʿ al-Hayʾa al-Jadīda.
- D Document « Les preuves religieuses et scientifiques révélant l'imposture de la Terre sphérique ».